hodhod elnor لديه ملف شخصي رائع!

hodhod elnor لديه ملف شخصي رائع!

هذه الصورة رائعة!

هذه الصورة رائعة!

Karate Highlight

تاريخ النينجوتسو

يحاول هذا المقال توضيح تاريخ وتطور النينجوتسو من قديم الأزل حتى الوقت الحديث.من خلال فحص السجلات التاريخية مع تحليل استراتيجية قتالية محددة وطرق وأسلحة محددة . أتمنى أن ألقى الضوء على ما اصبح حاليا معرفة عامة (محرفة).لا يؤخذ هذا المقال على انه توجيهات أكاديمية لأسباب تقنية*لذلك قد لا يقنع القارئ المتخصص المدرب اكاديميا .وما أتمناه أن من يقرا هذا المقال يتميز بعقل متفتح ويبحث عن المنطق في محتوى هذا المقال أو الحواشي.جانب أخر غير أكاديمي لهذا المقال هو احتوائه على خبراتي السابقة في كل من النينبو/ النينجوتسو وأساليب القتال الحديثة التى تعلمتها وتدربت عليها . حيث ان تخصصي العسكري يشبه بدرجة كبيرة "النينجا" قبل الحداثة .فلا ينبغي أن امتنع عن التورط الشخصي .على العكس *سأقوم بمقارنة بين نينجا ما قبل الحداثة والمحارب الحديث المتخصص فى طرق القتال الخفية وتلك المقارنات قائمة على خبرات فى مواقف حربية حقيقية وليست معتمدة على سجلات مكتوبة. ومع ذلك *هذا المقال له جانب أكاديمي قوى فهو ليس فقط عبارة عن أفكاري ومنظوري الخاص لما يجب أن تكون علية النينجوتسو*بل يعتمد على دليل وثائقي متوفر متفق عليه من قبل المؤرخين كمصدر موثوق فيه وكذلك التعامل مع ما هو غير متوفرا.بمعنى أخر* في تكوين تاريخ النينجوتسو أرى عدد معقول من التحاليل والآراء النقدية.

تتبع أصول النينبو / النينجوتسو ذو طبيعة معضلة لعدة أسباب والتى سأقوم بمناقشتها أولا .جمع تاريخ يعنى للمؤرخ المحترف البحث عن دليل مقنع.فكلما كان الدليل قوى كلما ذات قوة المناقشة .وعادة ما يكون هذا الدليل في وثائق متعددة مثل المذكرات اليومية او سفر تاريخى او حكايات او ادراج صور او مراسلات شخصية او وثائق قانونية واشياء اخرى .وفى حالة الدليل الوثائقى للنينجوتسو اما يكون هذا الدليل غامض او ليس نص اصلى.وذلك لان كتب وادراج تقاليد النينجوتسو* والتى تحتوى على اساليب وخطط حربية تقليدية * عادة ما تكون نسخ حديثة لنصوص قديمة. ليس لدينا نصوص اصلية والتى كانت تنتقل من المؤسس لاسلوب ما لخليفته الحالى. كانت تدرب النينجوتسو فى تاريخ اليابان سرا وكانت تنتقل من خلال مجموعة متجانسة .هناك ثلاث نصوص اصولية هامة فى الوقت الحالى وهم بانسينشوكاى * نينبيدن * شونينكى.وهم سجلات للفترة الاولى للايدو والتى تحتوى على بعض المعلومات التاريخية والمناقشات حول جوهر النينجوتسو وسماته وبعض اسلحته الفريدة واساليب التسلل الخاص بها. وعلى اية حال تلك النصوص لا تحتوى على اى وصف لاساليب قتال غير مسلحة او حتى منهج لهذه الاساليب. بمعنى اخر *هذه النصوص لا يمكن ان تؤرخ او تثبت اصل معظم ما يطلق علية مهارات القتال النينجوتسية .
هناك مشكلة أخرى نتجت عن طبيعة المجتمع الياباني والتاريخ الاجتماعي لليابان من أوائل القرن السابع عشر حتى منتصف القرن التاسع عشر (إصلاح ميجى) وقد اغلق على المجتمع الياباني في تركيب طبقي صارم والذي سمح بقليل جدا من التحرك أو لم يسمح بالحركة أبدا .وذلك أدى إلى أن أعضاء فئة أو طبقة اجتماعية معينة ليس بيدهم حيلة غير قبول مكانتهم في المجتمع . وكذلك كان هناك تمييز واضح بين الطبقة الحاكمة (الساموراى) والطبقات الأخرى (الفلاحين *والحرفين* والتجار) وفيما بين الطبقة الواحدة . فهناك هرم طبقي من خلاله يقوم أعضاء الطبقة بالتصرف حسب دورهم الاجتماعي مع احتماليه ضئيلة لتغير مستواهم .وتلك الحقيقة نتج عنها سمات هويه قوية لكل طبقة اجتماعيه يجب على الفرد أن يتوافق معها . الأفراد خارج تلك الطبقات الاجتماعية *كما حددها صفوة الطبقة الحاكمة الساموراى*هم المنبوذون وعديمي الطبقة ومكانتهم اسفل الجميع ..النينجوتسو*اغلبها**هي المهارات والأساليب القتالية التى كان يمارسها عدد صغير من الأسر التى تنتمي إلى الطبقات الدنيا والمنبوذين وفئة نادرة فقط من المحاربين المنتمين لصفوة الساموراى.. وبالتالي فان النينجوتسو منذ عصر الايدو كان ينظر له على إنه مختلف عن التقاليد النبيلة للساموراى وكان ينظر لممارسيها على انهم فئة دنيا من وجهة نظر المجتمع ككل.بمعنى أخر * لم تتوافق النينجوتسو مع القواعد الاجتماعية المحددة سلفا .لذلك لم يعترف بها كتقليد قتالي ولا حتى عند توظيف الساموراى لبعض المحاربين النينجوتسو.
وقد تسببت الأحوال الاجتماعية والاتجاه القوى للتوافق معها في إثارة مشكلة أخرى .فأساليب القتال أو الأسلحة التى لم تكن تستخدم بواسطة الساموراى ينظر لها على إنها أعمال شيطانية غامضة أحيانا خارقة للطبيعة ولا شك غيرجديرة بالاحترام. وها هى مرة أخرى مشكلة تنتج عن التوافق الاجتماعي .* أساليب القتال * بالنسبة لصفوة الساموراى المقيدين بقواعد سلوكية وأخلاقيات معينة* كانت مقتصرة على عدد صغير من الأسلحة *الانحناءة* السيف *الستف*الجوتسى والرمح. أدى ذلك إلى قلة الإبداع في القتال .على آيه حال * بالنسبة للمحاربين غير السامورين وغير المقيدين بمكانتهم الاجتماعية الإبداع هو ضرورة للفوز. وقد اتبعوا طرق وأسلحة قتالية غير معتادة وإبداعية والتى تطورت فيما بعد في فترات لاحقة ونظمت وسجلت أضيف إليها خلال عصر الايدو . لذلك نظر للنينجوتسو نظرة سلبية وعندما انتقلت اليابان إلى العصر الحديث بدأ النينجوتسو يختفي تدريجيا وظلت صورته المظلمة الغامضة * والتى اصبحت من التراث الشعبى * واصبحت ترى كحقيقة تاريخية.
ربما كانت الحرب العالمية الثانية والاحتلال الامريكى لليابان هم الذين غيروا المجتمع اليابانى بطريقة جعلته ليس فقط يسخر من النينجوتسو بل يقمع مكانتها فى تاريخ القتال اليابانى . لم يكن النينجوتسو جزء من ياماتو داماشى (الروح اليابانية) التى كان يرغب اليابانييون فيها لاعادة ثقتهم وهويتهم. ووضع النينجوتسو فى مكان مظلم صغير فى حقيبة التاريخ اليابانى . انعطاف اخر الى الاسؤ عندما قدم النينجوتسو للغرب فى السيتنيات واصبح موضوع الافلام الامريكية قليلة الجودة والميزانية فى السبعينيات . فاصبحت صورت المحارب الشيطانى الغامضو الخارق معروفة على الملآ. هذه الصورة قائمة على سؤ فهم للتاريخ اليابانى وللنينجوتسو بصفة خاصة . كذلك كان هناك دافع لانتاج افلام مربحة وادى ذلك الى تشوية

Naihanchi Shodan Shito Ryu

Pinan Sandan Shito Ryu

Pinan Nidan Shito Ryu

اسئلة واجوبة عن الكاراتيه

اسئلة واجوبة عن الكاراتيه

ما هو الكاراتيه ؟ 
الكاراتيه وسيلة من وسائل الدفاع عن النفس ، تتشكل حركاته من تقنيات تؤدى باليدين والقدمين ومن اطراف الجسم لمنع أو إحباط اي اعتداء عليك .. نعم! ، لا نتعلم فقط الدفاع عن النفس ، بل الوعي والتحكم في النفس ، لتحقيق مستويات عالية من اللياقة البدنية والقوة ، والقدرة على التحمل وتقوية العضلات وحرق الدهون ، في الوقت نفسه نكتسب الثقة والراحة .


ما هو نوع الكاراتيه الذي نعلمه ؟ 
نحن نعلم أن أسلوب الشيتوريو ، والذي هو الاسلوب الأصلي للكاراتيه في اليابان. وتقنياته هامة في الدفاع عن النفس ، حيث تركز اساسياته على الفعالية والمراقبة ، والإيقاع ، والتوقيت ، وخفة الحركة ، مع التركيز على بناء الجسم القوي ، بالاضافة الى اتباع المفاهيم الصحيحة في نهج السلامة الشخصية .
.

هدف الكاراتيه ؟

من أهم أهداف الكاراتيه تعزيز انسجام العقل والجسد ، والتدريب المنضبط ، والهدف النهائي هو السعي للانسانية .

يمكن لأي شخص تعلم الكاراتيه؟ 

النساء والرجال والأطفال ، اما الاعمار المطلوبة فهي من 4 سنوات الى 70 سنة .

كيف تتعلم الكاراتيه ؟ 
يمكنك أن تتعلم الكثير في يوم واحد ، ومع ذلك ، هناك حقيقة : لا نهاية في تعلم وإتقان الكاراتيه ، وكلما تدربت ، كلما تحسنت ، ويتم تدريس طلاب الكاراتيه أكثر التقنيات الأساسية خلال الأشهر الأولى ، بعدها ينفصل الطلاب إلى فئات مختلفة لمزيد من التدريب المتقدم .

كم من الوقت يستغرق الحصول على الحزام الأسود ؟ 

في اسلوبنا الشيتوريو كاراتيه دو ، هناك سبعة احزمة قبل الحصول على الحزام الاسود ، وهي تتلخص في الألوان التالية : الابيض الأصفر ، البرتقالي ، الأخضر ، الازرق ، البنفسجي ، والبني ، للحصول على كل حزام انت بحاجة الى 4 أشهر على الأقل من التدريب المنتظم ، معلمك هو الذي يحدد تدريجك بالاحزمة عند كل فحص
، تمنح أول درجة للحزام الاسود في الكاراتيه لأولئك الذين اتقنوا التقنيات الأساسية العادية الثابتة ، وتستغرق هذه الدرجة من الوقت من سنتين إلى خمس سنوات ، وفي المتوسط تتطلب ثلاث سنوات ، ولكي تصبح لاعب جيد انت بحاجة الى عشر سنوات .

كم يستغرق من الوقت قبل أن أتمكن من معرفة أن أدافع عن نفسي في الشارع؟ 

كل شخص يتختلف عن الآخر ، جسديا وعقليا ، ولذلك فمن الصعب التنبؤ بكيفية تحديد الوقت الزمني للتمكن من الدفاع عن النفس ، فهذا يتعلق بمهاراتك واخلاصك في التدريب وستشعر بذلك بنفسك .


كيف تختار المعلم والمدرسة ؟ 
قم بزيارة عدة مدارس قبل أن تنضم الينا ، ألق نظرة فاحصة على شخصية المدرب ، واختاره بعناية شديدة النادي لأن هذا هو المكان الذي ستنتمي اليه .

الاستفادة ؟ 

الكاراتيه تهتم مدى الحياة بالصحة والسلامة الشخصية ، فهي تعلم احترام الذات والآخرين ، بالاضافة الى تعلم الانضباط ، والجميع يلاحظ ذلك على ممارسي الكاراتيه ، الآباء يدركون الاستفادة والتحسينات في أولادهم خلال المواقف والمسؤوليات في المنزل والعمل المدرسي ، الكاراتيه تعزز كل من العقل والجسم ، نحن نعلم الأطفال ضبط النفس ، هذا هو الكنز الذي نكتسبه لتحمل في الحياة .

الزي الابيض الموحد للكاراتيه (جي) ؟

نعم. ، يجب ارتداء بدلة بيضاء فضفاضة خلال التدريب للسماح بحرية الحركة .

سينسي باتريك لونغ

كاتا
Sanchin  /  Tenshow

سينسي باتريك لونغ

          ( سانتشين ) و ( تنشو ) اثنتين من الكاتا الأساسية التي نشأت في مدرسة ناها ـ  تيه، وهما من الكاتا الموصوفة بالبطيئة التي يمكن أَن تصنف كنوع من الطاقة ( كي  Qi  ) .
          تتطلب ممارسة  Sanchin  /  Tenshow   فهم صحيح لحركات الكاتا سوءاً  بتركيزِ العقلِ  أو بتعلم التنفس الصحيح بينما تساعد على ممارسة وتوليد تدفق ثابت للـ كي ( الطاقة )  في الجسمِ الإنسانيِ مما يكسب منفعةِ عظيمة لآلية عمل الجسم الطبيعي ، وتعتبران كنوز ثمينة للكراتيه ـ  كا ( لاعب الكراتيه ) .

...................................................................

Yi ،  Qi ، Jin

          أداء ( سانتشين )  و ( تنشو ) يجب أن يوجه بعنصرين رئيسيينِ هما : Yi و Qi ، بَعْض المعلمين قالوا : حيث يَذْهبُ  Yi يَذْهبQi   وحيث يَذْهبُ  Qiيتبع Jin   )
حيث تذهب النيةَ العقليةَ تَذهبُ الطاقة الحيوية وحيث تَذهبُ الطاقة الحيوية تتبع القوّة الجوهرية ، من البديهي إن Yi ، Qi ، Jin   يرتبط كل منهم بالأخر مباشرة .

1.     النية العقلية والفهم السريع لأي تحرك يسمى :   Yi

2.     الطاقةِ الحيويةِ في جسمِ البشري   يسمى : Qi  

3.     قوة الجسم يسمى :  Jin  

Yi
( يي ) هي الحالة السريعة للنيةِ العقليةِ والفهم لأي تحرك ، أَو العقل نفسه ، إثناء  أداء  Sanchin   و Tenshow نحن لا ننقل أجسامِنا جسدياً فقط ، لَكنَّنا يَجِبُ أَنْ نَفْهمَ معنى كُلّ حركة وكَيفَ تؤدّى في الـ كاتابمعنى آخر :  أستعمل العقلَ لتَحريك الجسمِ لكي تتقلص عضلات الجسمِ المَعْنيةِ حسب الأصول مما يؤدي في النهاية إلى تَطوير القوّةِ ، نحن يُمْكِنُ أَنْ نَخلقَ سيناريو في عقولِنا حيث نعرض خيال جِدُي : نتخيّلُ المهاجم ونمنع عملياً هجومَه ، ثم نُحوّلُ هذه العمليةِ العقليةِ إلى الأعمالِ الطبيعيةِ في الحياة ، أثناء هذا التحويلِ سَنُدركُ كَمْ يتقدّمُ جسمَنا بِحزم عند الأداء الفعلي للـ كاتا ، وفقط بهذه الطريقة يُمْكِنُ للـJin  ان يَكُونُ مُصدَر ثبات  أجسامِنا ، وهكذا ننتجُ حركاتَ صحيحةَ عقلياً .

Qi 
( كي ) هي الطاقةِ الحيويةِ في جسمِ البشري ، وهي الشعور بان الهواءِ الذي نَتنفّسُه  يتَدفِّق أو يَرْكضُ داخل أجسامنا على طول شبكة القنواتِ التي تَرْبطُ أعضاءنا الداخليةَ بعضها ببعض ويُظهَرُ بشكل واضح خلال حركاتِ الجسمِ ، وعندها تصبح الحركات سلسة ومليئة بالقوّةِ الجوهريةِ ، المبتدئون قَدْ يَجِدونَ صعوبة في فَهْم ومُمَارَسَة  Qi ، على أية حال يُمْكِنُ أَنْ يُتعرفوا على Qi خلال ممارسة الحركاتِ البسيطة ، على سبيل المثال : بمُزَاوَلَة Nukite ( ضربة الرمح ـ الضرب من رؤوس الأصابع ) أولاً  نتخيلَ بلطف موقعِ الضربة ، ثمّ نوجه الضربة ببطء إلى الإمام من خلال استعمال العقل ، نتخيل بان أصابعنا تتوجهان ببطء  لمهاجمة هدف معين ، في هذه الأثناء الهواء يَقذف مِنْ أطرافِ الأصابع ، نحن يَجِبُ أَنْ نَكُونَ قادرون على إحْساْس القوّةِ الجوهريةِ التي جلبنها إلى الأصابع التي تصبح صعبة للانحناء ، إذا مُا مَورَسِت بشكل ثابت .

Jin

تنتج قوَّةُ الجسمَ عادة بانكماش أليافِ العضلةِ ( ج ان )  يُعتَبرَ القوّةَ الجوهريةَ  نتيجةُ دَمْج  Yi و Qi ، وتتولد Jin مِنْ خلال Yi و  Qi ، وتتحوّلَ في النهاية كطاقة دافعة ، بينما تكون قوَّة الجسمِ  سطحية وخفيفة معظم الوقتِ ، مما  يولد وقتَ أقصرَ لإفْراغ الطاقةِ .
إذا ما مورست Sanchin / Tenshow بشكل صحيح فان قوة  Jin ستخرجطبيعية بثبات من خلال دَمجُ  قوَّةِ الجسمِ إثناء الهجومِ ، وسَتصبحُ قوة الضربة كالفولاذ .

 ...................................................................

طريقة  التنفس

إنّ طريقَة  التنفّس في كاتات  Sanchin  / Tenshow مختلفة عن التنفس المتبع عادة من الصدر ، ففيها يتم  التنفّسُ من البطنِ ويسمى ( التنفّس الباطني ) ، يرتفع الحجاب الحاجز ويَنخفضُ بتعمد إلى اكبر مدى ، مما يزيد القدرة الحيوية للتنفّس التي تَزدادُ تدريجيا" ، عندما نستنشق الهواء تتوسع العضلات داخل البطن لتَشكل شكل مستدير ، هكذا الحجاب الحاجز سَيَرتفعُ وعضلاتُ البطنِ سَتَكُونُ على الفور مرتاحة ، نحن نحس بأنّ كميةَ الهواءِ مُوَجَّهةُ أسفلتان تيان ( مركز الطاقة تحت السرة مباشرة ) في هذه اللحظة ، طاقتنا الداخلية سَتَكُونُ محجوزة للإطلاقِ ، عندما يَزْفر، الضغط داخل البطنِ سَيَنْقصُ والبطنُ سَتَتقلّصُ ، هكذا الحجاب الحاجز سَيَنخفضُ أسفل وعضلاتِ البطنِ ستكون مشدودة ، فوراً يَبْدو بأن جدول آخر مِنْ الهواءِ" مُوَجَّهُ أسفل تان تيان في هذه اللحظة الطاقة المحجوزة يُمْكِنُ أَنْ تُفرَغَ .
المبتدئون قَدْ يَجِدونَ صعوبة في إتْقان تقنيةِ التنفّس الباطني. في هذه الحالةِ ، سَيَكُونُ أسهلَ عليهم أَنْ يُمارسَوا تنفّس بطنيَ عندما  يَضطجعونَ بارتياح على السرير، ويُحاولونَ إحْساْس طريقة التنفس الصحيحة والتي تتم مع إيقاعِ حركاتِ الجسمِ ، زَفير كبير ، استنشاق عميق ، مهم لنا  التأثر من خلال المشاعر الطبيعية ، إنّ المبادئَ الأساسيةَ للتطبيقاتِ عند الاستنشاق علينا حْجزُ الطاقةَ من خلال َسْحبُ الأيدي أو رْفعُ الجسم وعند الزَفير نطلق الطاقةِ من خلال َدْفعُ الأيدي ، بهذا يتم َتوافقُ التنفّس مع أنماطِ الحركاتِ .
إثناء ممارسةِ Sanchin  / Tenshow يَجِبُ أَنْ نستنشق بأنوفِنا ونَزْفرُ بأفواهِنا ، ويُمْكِنُ أَنْ نَزْفرَ أيضاً بأنوفِنا ، لكن أبداً لا نستنشق بأفواهِنا ، على إن يكون التنفّس أطول وأعمق مِنْ التنفس العاديِ ، طريقة وسرعة التنفّس يَجِبُ أَنْ تَكُونَ ناعمةَ ومستوية وبطيئة لإنْجاز الهدوءِ واللطافةِ ، على أية حال ازفر التنفّس باستمرار من رئتيك واشهق الهواء النقي ، بعد مدة  من الوقت الطويل مِنْ الممارسةِ تكبر قدرتنا الحيوية وتزداد روح التنفس التي ستطول أكثر مما ينعكس إثناء حركات الكاتا الذي سَيُصبحُ لطيف وناعم ولحد الآن مليئة بالـ  Jin .

...................................................................

الوقفة والحركات

الوقفة القوية الرئيسية سانتشين داتشي Sanchin Dachi سهلة للممارس تولد Jin خلال Yi /Qi ، عندما نقف ساتشين داتشي يكون وزن الجسم مركز  في الأسفل مباشرة ، وأصابع الإقدام ملتصقة بالأرض وكأنها جزء منها ، الجسم يزود بدعم صحيح وفعال من الأعلى ، بتقليص عضلاتِ السيقانِ على سبيل المثال عند تنفيذ ضربة تشودان زوكي  ، نحن نتخيل بأنّنا نَضْربُ الخصم بشدّة  ، هذا السيناريو الذي يكون في العقلِ ، يؤدي طبيعياً بتقليص عضلات السيقانِ لكي مما يعطي دعم إلى اللكمةِ ، إنّ درجةَ الانكماش أعلى الساقِ الخلفيِة مِنْ الساقِ الأماميِة يزود الدعم للساقِ الخلفيِة مما يولد أكثر فعّالية ، لا تقلّصُ العضلاتَ بإفراط ، وإلا سَيُصبحُ الموقف صعب ومتصلّب ، هذا الطريقُ الصحيحُ لمُعَالَجَة Yi لإظْهار انكماش العضلةِ الصحيح ، المبتدئون يُمْكِنُ أَنْ يمارسوا التمرين أمام حائط  من وقفة ساتشين داتشي ، وبوَضِعُ أيديهم على الحائطِ والدْفعُ بلطف ، من خلال هذا العمل يَكُونوا قادرون على إحْساْس الدعمِ الذي يَرتفعُ مِنْ سيقانِهم والدرجاتِ المختلفةِ لانكماش العضلةِ بين الساقِ الخلفيِة والأماميِة ، إثناء عَمَل هذا التمرين ، يجب إن يكون الجسم غارق ومرتاح وعمودياً على الارض بدون امالته للامام لمعادلة قوة الدفع .

إثناء التنقل من وقفة ساتشين داتشي لأخرى يَجِبُ أَنْ تَكُونَ الوقفة سريعة ومستقرة ، بينما يُستَمرَّ التحرك بمستوى واحد  ، ووزن الجسمَ يُتحوّلَ بشكل تدريجي إلى الساقِ الأماميِة أولاً ثمّ إلى الساق الخلفية مع التَقَدُّم للأمام بلطف على طول التحرك .
إثناء ممارسة كاتا Sanchin / Tenshow يَجِبُ أَنْ نَبقي رؤوسَنا ثابتة ، وأكتافَنا ومرافقَنا مركزة بواسطة  Yi وتَدَفُّق  Qi، على أَنْ نَكُونَ قادرون على تَنسيق حركاتِ جسمِنا بالتنفّس الباطني ، مع السيطرة على عضلاتِ أسلحتِنا الطبيعية ( الأيدي ) بالتدريج ، وتَركَهم يَتحرّكونَ بلطف وبيسر على طول التمرين ، ولا داعي  أبداً للإجهاد لان هذا سَيُؤدّي إلى اهتزاز الجسمِ  .

كل الحركات يَجِبُ أَن تَبْدأَ وتنتهي بشكل تدريجي ، السرعة وخط الحركات يَجِبُ أَنْ يكُونَ موحّد وسلس ، ممارسة الحركاتِ البطيئةِ تَعطي وقتاً للممارسين للانتباه إلى اصغرِ التفاصيلِ ، بهذا الموقف سَتُصبحُ أقوى ، وسَتُصبحُ الحركات أكثر استقراراً من خلال الإحساس بالتنسيق بين Yi / Jin / Qi ، واصغر العضلات ستقوى بشكل تدريجي بعد الممارسة الثابتة ولوقت طويل ، نحن يُمْكِنُ أَنْ نَستعملَ الطاقةِ الحيويةِ مِنْ Sanchin أَو Tenshow لتَوليد قوّة كهربائيةِ أقوى وثاقبة ، لان في كلاهما تقنيات الكراتيه دو السريعة والبطيئة

...................................................................

 مفاتيح الممارسة
Sanchin    / Tenshow  كاتا سهلة التعلم  ومنفعته عظيمة جداً ممارستهما بشكل صحيح يساعد في بناء لاعب كراتيه كا حقيقي ، لذا بعد تَعَلّم الحركاتِ الأساسيةِ  ، وممارسة التنفّس فيSanchin  / Tenshow ، علينا مزاولة الكاتا بشكل متواصل لكي ننال الهدف النهائي .
تدريب الكراتيه دو  يشمل الكثير من kumite  كوميتيه ( القتال ) الصعب والمتوتر دائماً ، اما ممارسة الكاتا قيكسب التوازن وتطوير العقل والجسم معاً ، على سبيل المثال ، العصبية يمكن أَن تسبب الإجهاد العقلي ، اما التدريب الصعب فيُسبّبَ إجهادَ العضلةِ وهذا مكروهِ وممارسة كاتاSanchin / Tenshow يساعد على اكتساب التوازن والتخفيف من الضغط او الاجهاد ، لذا من المُهمِ مُزَاوَلَة الكاتا يوميا أَو على الأقل يوم بعد آخر لكي نصل إلى تطوير العقل والجسم ، وممارسة الكاتا من ثلاثة إلى خمس مراتِ على الاقل  في كُلّ حصة تدريب ، مرتانَ لتَسْخين الجسمِ ، بينما الثالثة بروح حقيقية مِنْ العقل والجسمِ .
من المهم اثناء ممارسة كاتا Sanchin وTenshow التَركيز بالتفكير بشيء اخر والابقاء في موقف عقلي مرتاح وهادئ وغير عدواني ، المبتدؤون يَجِبُ أَنْ يَبْدأوا بتَعَلّم الوقفات الأساسيِة  ثم حركاتِ الكاتا ، وبعد إدْراك هذه الأفكارِ العامّةِ للكاتا ، ننتقل إلى تعليمهم تقنياتِ التنفّس والمعاني الصحيحةَ لكل الحركات ، في هذه المرحلة نتَعَلّم طرق الممارسةِ التي يَجِبُ أَنْ نراجعها من وَقت لآخَرَ وأيّ أخطاء تحصل يَجِبُ أَنْ تُصحّحَ فوراً  خلال العمليةِ التدريجية للتَعَلّم مما يجلعنا نعزز النمط الصحيح بشكل تدريجي وننفذ حركات الكاتا بشكل ثابت مع : Yi / Qi / Jin سيطور حركات الكاتا .

قال بعض المعلمين :  قوة الجسم تتولد من الجلد والعضلات والاوتار والعظام ، بينما Qi ( الطاقة ) تتدفق خلال قنواتِ الاعضاء الداخلية وتساعد ممارسة كاتا Sanchin / Tenshowالممارسون في تدفق النشيط للطاقة ، مع هذا يتعلمون التنفس البطني أولاً ، وتختفي إشارات المضايقة من رؤوسهم ويتحول الضعف الى قوة  وتحل حالة الراحة من خلال التنفس ويعود الهدوء الطبيعي ونشعر بالرضا والانتعاش .

...................................................................

حفظ الصحة ونقاء الروح

تان تيان حقل الطاقة ( تحت السرة ) يولد الطاقة الحيوية عند الانسان ، وبما ان العمل المنسق للعقل والتنفس والحركات اثناء ممارسة اداء كاتا Sanchin وTenshow سينشطان تان تيان ، فان قوة الجسم والروح يحصنان القدرة لمعالجة الأمراض ويبقيان الصحة جيدة من خلال التنفس البطيئ واللطيف الذي يقوي النظام التنفسي ويحسن وظائف الرئتين وينشط وظيفةَ تَنظيم النظام العصبي المركزي ، هكذا نرفع قدرة تنسيقنا العامة لعافيتنا العقلية والطبيعية ، اما تدليك الأعضاء اللطيف في البطن فيحسن توزيع الدم وكفاءة النظام الهضمي ، هذه المنافعَ تحفظ الصحة .

خلال التدريب الثابت على الحركة البطيئة وبتركيز العقل نكون قادرين على جلب الاسترخاء والهدوء هذا يساعدنا على تحسين الموقف العقلي  ويرفع الاحساس الذاتي ، ويطور القدرة على ضبط النفس.

...................................................................

Sanchin

سانتشين كاتا جاءت الى اليابان من قبل المعلم كانريو هيجاوونا معلم مؤسس الشيتو ريو كينوا مابوني أثناء إقامته في الصين بحثاً عن طرقِ الكونغ فو الصينيSanchin ، معروفة كذلك باسم بسان شين ، وتعني التقدم ثلاث خطوات بوقفة سانتشين داتشي ، مع حركات الصد يوكو اوكي وتشودان زوكي ومواشي اوكي مما يولد Yi Qi الذي تباعاً يَقوّي حركاتَ الجسمِ بسهولة خلال الممارسةِ الثابتةِ  وقَدْ يَبْدو سهل للفَهْم  ، على أية حال ، فقط خلال الممارسةِ الصحيحةِ والمتواصلةِ يُمْكِنُ أَنْ نفهمه جسدياً وعقلياً .

عَدا المنافعِ العقليةِ والطبيعيةِ التي ذَكرتْ ، سانتشين كاتا مهمة لرَفْع وتحسين سرعة وقوة زوكي  واوكي. لأنها تستخدم تركيز العقلِ باستمرار من خلال الشهيق البطني ، بهذه الطريقةِ نحْجزَ طاقتَنا الداخليةَ في إسلوب هادئ ومرن ، وهذا يُساعدُنا لزيَاْدَة السرعةِ  خلال تطبيق  Qi/ Yin الذي سَيُولّدُ Jin مما ينتج قوَّة جسمِانية  تدميريةَ ثاقبةَ وكبيرةَ . 

...................................................................

Tenshow

تنشو كاتا جاءت الى اليابان من الصين على يد المعلم كانريو هيجاوونا الذي تعلمها أثناء إقامته في الصين بحثاً عن طرق الكونغ فو الصيني ، ويمكن ان يرجع أصل Tenshow إلى الكونغ فو / شاولين  وقد عدل لاحقاً ، اما الاسم القديم  لتنشو كاتا كان Liu qi shod ، يشمل تنشو كاتا حركات اليد المفتوحة كدوران النخيل ويعني : النخيل الدائري .

حركات تنشو كاتا الرئيسية تحتوي على  شوتي زوكي  ، شويتي اوكي سوتو كاكيتي ، اوتشي كاكيتي ، ومواشي اوكي  ، وأشكال مختلِفة مِنْ الحركات المفتوحةِ باليد للهجوم والدفاع  يؤديان من خلال الاستعمال المنحني الماهر والدقيق ودوران الرسغ الذي سيحسن حركات اليد المفتوحة ، بعد التدريب المكثف سنولد Jin  .

ممارسة تنشو كاتا لا تفيد الصحةَ فقط ، ولكنها تحسن القوةَ الفوريةَ التي تنتج عن اليد المفتوحة التي تساعد على توليد القوة الدائرية القويَّةِ والسريعةِ هذه القوةِ الدائرية مع Jin تنتجان قوة هائلةَ خلال المسافة القصيرةِ إثناء التصادم مع الخصم ، مجموعة الحركاتِ فردية منسقة واستمرارية ستكون محسنة ، وقت التطبيق الحقيقي .

كيف توحدت الشيتوريو واصبح لديها اتحاد

كيف توحدت الشيتوريو واصبح لديها اتحاد
WSKF

• في عام 1960 : أسس كيني مابوني الفرع الغربي للتدريب في اوساكا ،وبفضلمانزو ايواتا احد افضل تلاميذ كينوا مابوني تم افتتاح فرعكراتيه اخر هو الفرع الشرقي في طوكيو وسمي نيهون كراتيه دو كاي .  
• في عام 1964 : نظم الفرعين بطولات منفصلة حتى العام 1964 الذي اقيمت فيه بطولة مشتركة بينهما ، وفي شهر اكتوبر من نفس العام تم انشاء الاتحاد الياباني للكراتيه دو.  
• في شباط من العام 1973 : اصبحت هنالك حاجة لدمج الفرعين في جسم واحد وتحقق ذلك واصبح الفرعين مؤسسة واحدة ( الغرب والشرق ) واصبحا فرع في الاتحاد الياباني للكراتيه دو مما ادى الى انشاء منظمة للـ شيتو ريو سميت ( شيتو كاي ) .
• في 19/3/1993 : بدأت الـ شيتو كاي تنتشر من خلال نشاطاتها الدولية واثمرت جهود كبار المعلمين في عام 1993 على انشاء الاتحاد الدولي للكراتيه دو / شيتو ريو WSKF في طوكيو برئاسة مانزو ايواتا ، وفي البطولة الاولى للمنافسات شاركت شاركت 28 دولة . 

Heian Nidan - Shotokan Karate Kata

الشيتوريو رحلة دائمة

الشيتوريو رحلة دائمة

إن الطلاب شريان الدوجو ، كل جهد هام لتزويد الطلاب من الأجود ، بالمقابل على التلاميذ الاقتراب من دراسة الشيتوريو بنفس التكريس والإلتزام الذي سار عليهما المعلمين الاوائل .

يوصي الاتحاد الفلسطيني للكراتيه دو ـ شيتوريو إلاقتراب من دراسة الشيتوريو بطريقة منضبطة من خلال التكرار لما يعطيه المعلم .

أعمل بجد للنجاح ، معلمك سيساعدك لتنجز أهدافك ، تذكر ان الشيتوريو  رحلة دائمة مدى العمر ، خذ خطوة خطوة !

.........................................

خمس مبادئ للدفاع عن النفس في الشيتوريو

         يتطلع ممارسي الشيتو ريو لتطبيق هذه المبادئ ، وهي هدف وواجب مع انه لا يمكن إتقانها أو الوصول إليها بشكل كامل :

1.    راكا : الورد المتساقطة

الفلسفة هنا الصد بقوة هائلة بحيث إن التكنيك لو طبق على جذع شجرة لتساقطت جميع إزهارها ويجب إن يطبق تكنيك الصد بحزم بحيث لا يتم صد الضربة فحسب بل شلها تماما" ، وهنا يتحول الدفاع إلى هجوم .

2.    ريوسوي : الماء المتدفق

         بان تسير مع حركات الخصم وتستعملها ضده أي استغلال طاقته والتجاوب مع حركاته بانسيابية .

3.    كسشين : الانحناء

         على إن تواجه هجوم الخصم بتحريك الجسم من الركبتين ، مع الحافظ على إن يكون العمود الفقري مستقيما" ، مع استغلال قوة قدميك للحفاظ على التوازن لكي تحصل على جهد قليل للتحكم بالهجوم ( استخدم اقل جهد عند التطبيق ) .

4.    تن ـ أي / تاي ساباكي

التفادي ،  التراجع أو الهروب ، تفادى هجوم الخصم بتحريك القدمين والهروب من ضربته

5.    هانجكي : الهجوم المضاد

         التجاوب مع هجوم الخصم بهجوم مضاد وعنيف وحازم باستعمال المبادئ الأربعة الأولى ، ممكن إن تحتاج إلى استعمال المبدأ الخامس لكن إذا اضطررت إلى استعماله ركز كل قواك الجسدية والروحية عند استعماله .

.........................................

الروح الخماسية للشيتو ريو

1.    الإصرار : لا تنسى روح الحماس الأولى التي بدأت فيها تعلم الكراتيه دو

2.    الأخلاق : لا تنسى الذوق

3.    التطور : لا تنسى الجهد

4.    العقلانية : لا تنسى المنطق السليم

5.    السلام : لا تزعج راحة الآخرين

.........................................

خمس نقاط للتعلم

1.    الجاهزية والاستعداد

2.    الوقفة الصحيحة

3.    المسافة المناسبة

4.    تغيير الوضع

5.    تغيير زاوية الجسم

 .........................................

يو ريو بي

إصر المعلم كينوا مابوني سينسي إن يستخدم نظام يو ريو بي ويعني :

1.    يو : يجب إن يكون التكنيك مفيد

2.    ريو : يجب إن يكون التكنيك انسيابي إثناء الحركة

3.  بي : يجب إن يكون التكنيك مزيج من  يو و ريو لإظهار الفن الجمالي والعملي كل شيء يجب إن يكون عملي وفي نفس الوقت فيه نوع من الجمال ، هذا المفهوم موجود في : كاتا هيان / بنيان

Bassai Dai Shito Ryu

مؤسسين الشيتوريو

مؤسسين الشيتوريو

هل كينوا مابوني هو مؤسس الشوتوكان
كينوا مابوني ـ مؤسس شيتوريو
كيني مابوني
كينزو مابوني
مانزو ايواتا

كينوا مابوني مؤسس الشيتوريو

هل هو نفسه مؤسس الشوتوكان؟؟

    إي شخص يمارس الشوتوكان يعـرف إن مؤسسها جيشين فوناكوشي ( 1868 ـ 1957 ) لكن لا احــد يعرف مساهمة أو فضل كينوا مابوني مؤسس الشيتوريو  ( 1893 ـ 1952 ) على اسلوب الشوتوكان .

في الحقيقة جلب كينوا مابوني سينسي  العديد من الكاتا الاوكيناوية إلى اليابان والتي أضيفت لاحقاً إلى مدرسة الشوتوكان .  

·       كيف دخلت الكراتيه إلى اليابان

     في عام 1917 سافر فوناكوشي إلى اليابان وبالتحديد إلى مدينة كيوتو ، وقدم عرضاً في الكراتيه الاوكيناوية ، ثم رجع إلى اوكيناوا ، وفي العام 1922 سافر مرة أخرى إلى طوكيو بناء على طلب رسمي من المسئولون اليابانيون وتم إدخال الكراتيه دو رسمياً إلى اليابان من اجل ذلك تم اعتباره أبو الكراتيه اليابانية .

في  بادئ الأمر لم تقبل الكراتيه دو في اليابان بسبب اعتقاد الناس إن فن الكراتيه دو اقل فعالية من الفنون اليابانية الأخرى مثل : الساموراي ، الجيوجيتسو وكنجوتسو وبسبب نظرة اليابانيين السلبية لاوكيناوا وأهلها المزارعون وصيادو السمك ، إلا إن فوناكوشي وآخرين روجوا لها  إلى إن أصبحت فن شعبي ، على أية حال في نهاية الأمر قبلت الكراتيه دو وبدأت تنتشر في الجامعات اليابانية وبقية أجزاء اليابان . 

·       ماذا أخذت الشوتوكان من الشيتوريو ؟؟

معلم فوناكوشي ياسوتسوني ازاتو ( 1827 ـ 1915 ) الاوكيناوي شجعه على إن يتعلم أكثر من أسلوب ، فبدأ يتعلم مع انكو اوتسو ( 1830 ـ 1915 )  وآخرين من ممارسي أسلوبي شوري تيه  ( كانريو )  وناها تيه (هيجاوونا ).   بداية جلب فوناكوشي معه إلى اليابان خمسة عشر كاتا ، بالإضافة إلى منهج تدريب وأضاف الجانب الروحي .

في عامي 1927 و 1928 أرسل فوناكوشي تلاميذه الكبار في الشوتوكان إلى سينسي مابوني لكي يتعلموا منه الكاتا الغير معروفة أو موجودة في الشوتوكان والتي تتضمن :

روهاي ( ميكيو ) وانكان ، تشنيته ، اونسو ، سوتشن ، نيجوشيهو ، باساي شو ، نيسيشي ، كوجوشيهو ، جي ان ، بعد ان تعلموا الكاتا غيروها لتتناسب مع أسلوب الشوتوكان .

·       تراث الشيتوريو / أكثر من 60 كاتا

في أسلوب الشيتوريو الأصلي يوجد أكثر من ستون كاتا ، الكثير من مؤسسات الكراتيه دو اعتقدت إن هذا العدد كبير وأكثر من اللازم لصنع مقاتل حقيقي ، إلا ان مابوني اعتبر نفسه المحافظ على التراث ، وكان احد أفضل ممارسي الكاتا على الإطلاق ، عرض جانب من أسلوب الكاتا في كتابه الذي نشره في الثلاثينات .

اعتقد فوناكوشي ان 15 كاتا تكفي لتقديم أسلوب التدريب المتكامل وهذا كان واضح في كتابه كراتيه دو كيهون ، وقام ببعض التغييرات على الكراتيه دو مع ولده يوشيتاكا ، مثل :

1.   توسيع الوقفات  

2.   إضافة الضربة الجانبية

3.   ادخل تغيير بعض على الكاتا

4.   غير الاسماء حتى تصبح اوضح في اليابانية

5. غير معنى كلمة كراتيه من اليد الصينية إلى اليد الخالية ، لسبب سياسي وهو الحرب ما بين اليابان والصين

فوناكوشي ومابوني كان لهما نفس المعلمين الا ان مابوني كان لديه اساتذه لم يتدرب معهم فوناكوشي ، وكان الاثنين اعمارهم مختلفة .

في عام 1936 اطلق اسم الشوتوكان على اسلوب فوناكوشي في طوكيو واصبحت مجموعة فوناكوشيتعرف باسم الشوتوكان وتم انشاء جمعية الكراتيه اليابانية .

الاختلاف في العمق

بسبب اعمارهم المختلفة لم يتدربوا مع بعضهم البعض ،  هذا يفسر سبب اختلاف المعرفة في الكاتاوالبونكاي .

بعض نقاد  الشوتوكان يقول ان مستوى فهم البونكاي في الشوتوكان ضعيف ، بكلمات اخرى لم يكن هنالك فهم عميق لمعنى حركات الكاتا في الشوتوكان .

على اي حال فان بعض تلاميذ فوناكوشي هاجموا مابوني ، الا ان فوناكوشي شخصياً لم تكن لديه نية سيئة نحو مابوني ، وفي النهاية لم يأخذ مابوني حقه في الاعتراف الكبير الذي يستحقه ومساهمته في تطوير نظام الشوتوكان ، حتى ان جمعية الكراتيه اليابانية لم تذكر مابوني في وثائقها . 

في عام 1929 رحل مابوني إلى اوساكا احتراماً لفوناكوشي حتى يتفادى المنافسة معه .

مع ان مابوني ليس مؤسس الشوتوكان الا انه مؤسس اسلوب الشيتوريو المتكامل والعالي المستوى وهو المحافظ على العديد من الكاتا الاوكيناوية الأصلية والتي تشكل أساس الشوتوكان .

---

كينوا مابوني (1889-1952)

     مؤسس الشيتوريو

 ·   ولد مؤسس الشيتوريو  كينوا مابوني في 14/11/1889 في مدينة شوري باوكيناوا ، وكان من الجيل السابععشر من فئة اشجع المحاربين في مملكة ريوكيو .

·   عندما كان كينوا مابوني طفلاً كان ضعيف البنية ، كانت عائلته تحدثه وباستمرار عن قوة اجداده المشاهير ، وكان يحلم بان يصبح متفوقاً مثلهم ، وفي سن العاشرة علمه أحد الخدم ، واسمه " ميتايوشي " الكراتيه مبتدئابكاتا " نايفانتشن " قبل أن يطورها " انكو ايتوسو " .

·   في سن 13 التقى مابوني بالمعلم  مياجي الذي قدمه الى المعلمانكو ايتوسو واصبح تلميذاً في مدرسة المعلم اوتسوالشهيرة في شوري .

·   تدرب مابوني يومياً حتى في اصعب الظروف مثل ايام العواصف وخلال سبع سنوات تعلم فن الشوري ـ تيه او شوري ـ كراتيه ، في سن العشرين بدأ بدراسة فن (ناها ـ تيه ) أو ( ناها ـ كراتيه ) مع كبير المعلمين ( كانريو هيجاوونا ) وظل مابوني مخلصاً لأستاذهايتوسو كما أن عمله في سلك الشرطه مكنه من التجوال وأتاح له الفرصة لمقابلة العديد من الأساتذة وتعلم عدة كاتات منهم ، لاحقا جمع مابوني الاسلوبين اللذين اصبحا اساس الشيتوريو .

·   في عام 1915 توفى المعلم ايتوسو والمعلم هيجاوونا ليبقى مابوني ابن السادسة والعشرون وحيدا وغير قادر على التعلم لوحده ، الا انه شكل  مع المعلم مياجي فريقاً للبحث في الكراتيه دو ، وتمكنا خلال سنوات من جمع أكثر اساليب الكراتيه دو شيوعاً في  اوكيناوا  غير أن الافتقار الى قاعة تدريب ابطأ عملهما .

·       بحلول العام 1924 اصبح يعلم في مدرستين وبعد عام تمكن من بناء  قاعة ( دوجو ) في فناء بيته .

·       في البداية أطلق مابوني على مدرسته اسم مابوني ريو وألف في عام 1938 كتابه الأول ( مقدمة في الكراتيه ) بعد عدة سنوات قرر تغيير اسم مدرسته ولاء لأستاذيه فسماها  شيتوريو  

1.  شي : مستسقاة من اسم ايتوسو حيث يمكن لفظ ايتو .. ( شو ) 

2.  و ( ريو ) من اسم هيجاوونا حيث يمكن لفظ هيجا .. ( تو )

3.  ريو : تعني مدرسة

·   استمر كينوا في نشر الكراتيه رغم المصاعب واثمرت جهوده وبالذات بعد الحرب العالمية الثانية بظهور العديد من مراكز الكراتيه في المدارس والجامعات التي بدورها نظمت بطولات وبدأت للتحضير لبطولة اليابان الوطنية .

·   خلال تعليمه ركز على الكاتا بشكل كبير لايمانه بانها اهم جزء في الكراتيه دو ولانها تشمل الهجوم والدفاع وكان اول شخص يستعمل مبادىء بونكاي ( تطبيق حركات عكلياً ) لتفسير الغرض والهدف للاستعمال الصحيح لكل كاتا ولهذا فان شيتوريو لديها كاتا اكثر بكثير من اساليب الكراتيه دو الاخرى . 

·   تعلم مابوني : الجودو والفنون التقليدية في اليابان والمعروفة باسم : ( ريوكيو كوبو جوتسو ) و ( بو ـ جوتسو ) ( العصا ) على يد المعلم أراجاكي والمعلم سوويشي وسلاح الـ ( ساي ) على يد المعلم تاوادا  .

·   سخر مابوني نفسه لتطوير الـ شيتوريو ولسوء الحظ لم يحقق مخططاته بسبب وفاته في 23/5/1952 ، وخلف ورائه 49 كاتا في اسلوب شيتو ريو، منها أربعة من ابداعه الخاص .

·       وخلف أيضا العديد من التلاميذ ، منهم ولديه كيني مابوني ممثل الأسلوب اليوم و كينزو مابوني  .

·   يعبر كينوا مابوني عن نظرته الى الكراتيه دو بشكل خاص والحياة بشكل عام عندما يقول : بقلب واحد مكرسا نفسي للاشيء اخر تغمرني النشوة

            عندما أجدف متجهاً الى جزيرة الكراتيه دو

---

كيني مابوني سوكي ـ Mabuni Kenei

·   ولد في فبراير / شباط 13 , 1918 في قرية شوري باوكيناوا ، وهو اول ولد من ثلاث اولاد للمعلمكينوا مابوني تعلم الكراتيه منذ صغره وعمل مع ابيه منذ طفولته ، كما وتعلم الجودو والكيندو .

·   انتقل مع عائلته الى منطقة كانساي  في اليابان عام 1928 ورافق والده  في كافة أنحاء اليابان خلال الثلاثينات لنشر الكراتيه .

·   عندما اسس المعلم العظيم كينوا مابوني دوجو سماه ( يوشوكان ) خاص به في عام 1934 في اوساكا ، بقي الشاب كيني مع عائلة بينما واصل والده التعليم حول طوكيو في منطقة كانتو .

·   في عام 1939 سجل كينوا مابوني اسم الشيتوريو رسمياً بمنظمة فنون الدفاع عن النفس القيادية مسؤولة جميع فنون الدفاع الذاتي في اليابان في ذلك الوقت .

·   عرف كيني العديد من معلمي الكراتيه المشهورون الذين جاؤوا للدراسة مع أبيه : Motobu Choki ، Konishi Yasuhiro ، Moden Yabiku ، Funakoshi Gichin .

·        بعد نهاية الحرب العالمية الثانية واصل مساعدة أبيه في تعليم ونشر الشيتو ريو في كافة أنحاء اليابان .

·   بعد فترة قليلة من موت المعلم والده  كينوا مابوني المفاجئ من نوبة قلبية في مايو / مارس 23 , 1952, خلف والده واصبح سوكي ( الوريث وممثل الأسلوب في العالم ) ، أَو سيد ثاني معين للأسلوب .

·   في السابع عشر من مارس/ آذار 1993 وفي اوساكا باليابان ساهم في تأسيس اتحاد الشيتوريوكراتيه دو العالمي وسمي بالحاكم ( Sosai ) .

·        يسافر حول العالم لنشر الشيتوريو واعطاء دروس في الكراتيه .

·        حصل على شهادة في علاج الكسور وافتتح عيادة 

---

سوكي كينزو مابوني

1927 / 2005

·                    ولد عام 1927 : بمدينة شوري في اوكيناوا وهو أبن كينوا مابوني (مؤسسالشيتوريو )  

·                    في عمر 13 سنة : انضم الى مدرسة ولده وبدأ يتدرب وحصل على رخصة للتدريب

·                    عام 1943 : حصل على الحزام الأسود الدان الأولى

·                    مارس الشيتوريو لأكثر من 60 سنة : وكان يتمتع بالاحترام كمعلم ليس فقط في اليابان    بل في العالم اجمع .

·                    منظمته : تعرف منظمته بـ ( نيبون كراتيه دو كاي ) ، والتي تأسست من قبل أبيه في العام 1939

·       1952 موت والده : بعد موت والده عام 1952 طلبت منه ولدته السيدةكامي مابوني أن يسيطر على الأسلوب ، لم يقرر كينزو في ذلك الوقت واختلا لسنتين في التأمل لحمل هذه المسؤولية العظيمة ، في النهاية وبالطبع قرر أَن يتحمل هذه مسؤولية ارث نسب أبيه للشيتوريو .

·       المحافظة على تراث والده : مع انه كرس حياته للكراتيه دو ، بقيت صورته مجهولة إلى العالم الخارجي بينما أَخيه الأكبر سناً كيني مابوني مع آخرين كانوا ينشرون الشيتوريو .

·       في عام 1993 : طلب منه احد أصدقاءه المقربين اسامو اوزوا وهو معلم شوتوكان إن يسافر إلى لاس فيجاس ليعرض صفاء الشيتوريو الحقيقية التي تعلمها من أبيه

·       في العام 1994 : أجرى كينزو الحلقات التدريبية في نيويورك وأريزونا وولايات أخرى وأسس لاحقاً منظمةالشيتوريو الأمريكية واشرف عليها وعلى منظمته .

·       يؤكد على : إن تدريب الكراتيه دو مستند على مبدأ ولده : الكاتا (الشكل) باعتبارها جوهر الكراتيه دو ، وخلال التدريب ، يجب أَن يتبع اللاعب سياسة : 75 % تدريب كاتا و25 % الكوميت ( القتال الحر أَو المقيد ) والتركيز على نظام كيهون (الأساسيات) وتمارين التقوية .

·       ممارسة الكاتا : تدرب كينزو مئات المرات لفهم وإتقان الكاتا الواحدة ، تحت مراقبة أبيه وينصح بالنقاط التاليةِ عندما تزاول كاتا ركز على :

1.    ( ري ) : ابدأ وانهي الكراتيه دو بالتحية

2.    ( كيهون ) : مارس التقنيات الأساسية الصحيحة

3.    التنفس الصحيح

4.    داتشي : الوقفات 

5.    تينشين هابو : الاتجاهات الثامنة للشيتوريو

6.    تشاكوجان : تركيز

7.    بونكاي : تطبيق حركات الكاتا كدفاع عن النفس  

8.    زان شين : الوعي والانتباه

9.    الكاتا : كررها باستمرار لإتقانها

·        رؤيته : إن يستمر المعلمين في ترويج فن ولده التقليدي الأصلي وعمل الشكل الحقيقي للشيتوريو

·        كينزو مابوني احد أخر عظماء الكراتيه دو حاصل على درجة جودان ( 10 دان ) ،

·        الوريث : كان يعتبر سوكي الشيتوريو ( وريث الشيتوريو )

·        وفاته : توفى مساء 26 يونيو/ حزيران 2005 الساعة 45ر2 .

---

Manzo Iwata  /   1924 - 1993
مانزو ايواتا  1924 / 1993

·   ولد في طوكيو باليابان في 9 /2/ 1924 ، تدرب شيتوريو مبكراً وهو في عمر10 سنوات تحت إشراف وتوجيه مؤسس الشيتوريو كينوا مابوني .

·        تعلم الجودو أيضاً والكندو وكان صديق جيد لمؤسس الايكيدو موريهيه ويشيبا

·   امتلك في سنوات قليلة معلومات قيمة عن فنه ، وتشير المصادر الموثوقة إلى ان مانزو ايواتا  أصبحَ ماهراً جداً ومقاتل وطور الأسلحة القوية جداً ، إضافةً إلى أنه كانَ قاسي وإمتلك قدرة قتال متفوقة وقدرة فريدة في فهم الجوهر الكامل لنظامِ مابوني شيتوريو .

·        قال عنه المعلم فوجيتا انه مقاتل غامض جداً ،

·   كان معلمه كينوا مابوني مشهور وشخصية منفتحة جداً ويتمتع بالإحترام والعلاقات الوثيقة بين الكثيرين من معلمي فنون الدفاع عن النفس المختلفين ، كان ايواتا مدرك لكل أنظمة وسمات معلمه الإيجابية دائماً والتي تضمنت العديد من هذا التطويرِ وتعليم  الشيتو ريو وخصوصاً في Gyaku waza ( التقنيات عكسية ) وNage  waza ( تقنيات الرمي ) .

·        في عام 1944 استلم شرف شيهان ( سيد / معلم ) وعمل مباشرة مع كينوا مابوني

·        اسس ايواتا المقر الشرقي في منطقة طوكيو في بيته ، اما كيني مابوني فأسس المقر الغربي في مدينة في اوساكا .

·        شعر أنه من الضروري تنمية الذات الداخلية وليس المظاهر مما فتح امامه قدرات كبيرة

·   تعلم من معلمه مابوني ، اساسيات الشيتوريو والتي تكمن في النظرة المنطقية والعملية والبسيطة في الدفاع عن النفس ، أشار بشكل واضح في تفسيره للتقنيات التي تدمج التركيز الصحيح مع القوة .

·        في أكتوبر / تشرين الأول 1964 رفع إلى مستوى الدان الثامن .

·        في 1972 حصل له حادث سير ودخل  في غيبوبة مدة شهرين ، لكن إرادته القوية إخرجته من غيبوبته

·   واصل ايواتا الترويج  للشيتوريو حول العالم ونقل فلسفة وتعليمات معلمه الكبير مابوني خصوصاً ، في الكاتاوالبونكاي ، وكان باستمرار يتذكر ان معلمه كينوا كان صارم جداً في إداء التقنيات والكاتا لتعليم وادراك معنى كل تقنية فيها ، تعليمه كان شامل الميزات والإختلافات .

·   لم يعدل أَو يشوه ما تعلمه من مدارس اوتسو  و هيجاوونا ، لاعتقاده  بأن الطالب الذي يرغب في التعلم سيكون الافضل ، وكان يشدد على ان الشيتوريو نظام مكون من التقنيات المنطقيّة والعملية التي إستعملت لإنتاج التأثير الأقصى بدون أهدار الطاقة بسهولة

·        واصل ايواتا تطوير الشيتوريو من خلال العديد من طلابه وخاصة ابنه  : جينزو ايواتا .

·        إن التعبير Soke ( وريث ) شكل غريب من الثقافة اليابانية ويشير إلى الشرف أَو عنوان الشرف يمنح للإبن البكر ، أَو اي شخص مختار لقبول كل المعرفة والتقاليد الوراثية وإرتبطهما بذلك النظام المعين الذي سلم اليه بشكل مستمر من جيل لآخر .